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通城九宮山的傳說

時間：2014-09-08來源：通城檔案局作者: 佚名



    打開通城縣地圖，可以看到縣城南約三華里處桃源洞之北，有一座小山，叫九宮山，它東臨通（城）修（水）公路，西與長（沙）武（漢）公路僅一箭之隔，西南與幕阜山脈錫山主峰一脈相連，標高355米。
    唐代，道教被奉為國教，玄風大盛。道教把天下名山分為十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，認為洞天福地就是地上的仙山，是構(gòu)成道教地上仙境的主體部分。唐·司馬紫微（即司馬承禎）在《洞天福地記》中記載的三十六小洞天里就有“第二十五，幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年縣，屬陳真人治之。”通城在唐代屬鄂州唐年縣，縣治在今樊店；又據(jù)世居黃龍、幕阜山下的何姓宗族在民國壬午（1880年）續(xù)修的《何氏宗譜》中記載：“幕阜，一名天岳山，在通（城）南平（江）北界上，古所稱太元二十五洞天也。”由此可見，通城境內(nèi)的幕阜山洞自唐代起就是天下道教著名圣地之一。
    通城的九宮山因何得名，始于何時，在民間有許多傳說，也有不少的史籍記載。
    相傳：九宮山峰原比錫山峰高，是主峰，兩峰合在一起叫銀山，有銀礦。紫微大帝一次來到銀山主峰（即原九宮山峰），休息了三天。人坐的地方被壓縮了九尺，成了山洼，就是現(xiàn)在的樣子。紫微大帝臨行時說：“這哪里是銀山，只不過一堆錫罷了。”從此，銀礦里的銀子都變成了錫，山名也就改叫為錫山了。人們失去了銀礦,生活很苦，后來就有人給紫微大帝修了座廟，昐望產(chǎn)銀的日子再回來。結(jié)果，廟就在紫微大帝坐過的地方建了起來，命名“九宮廟”，并請了真人羅公遠（又名羅思遠，著名道仙）來此修道煉丹，因此，該山因廟名而得名“九宮山”，又因羅公遠的修煉而得別名“羅公山”，叫“錫山”的，就只剩下西南一峰了。
    這雖然是個傳說，但與史料所載，不少地方是互為印證的，如銀山改錫山，就與《明史》以及許多史料的記載相吻合。至于改名的時間，從《讀史方輿紀要》中所載“唐初置錫山鎮(zhèn)”之語來推測，錫山命名亦當在唐代以前。同時，“九宮廟”出現(xiàn)，修煉的羅公遠是唐代鄂州通城人（唐仙羅公遠真人墓至今仍保存在九宮山上）。唐代道教盛行，風糜全國。“九宮廟”建于唐代似無置疑。
    古人把天上的星宿分為“三垣”，紫微星屬“中垣”，是帝王的主命星，他的偶像居地，按人間帝王住所稱謂，呼為“宮”。“中垣”之“宮”，簡稱為“中宮”。道教中，“中宮”即是“九宮”。可見廟名“九宮”不為無因，山因廟而名“九宮山”，亦不為無故。
    當然以上只不過是據(jù)傳說，應(yīng)證史料進行的一些推斷。但據(jù)已查獲的公史野乘的記載，表明通城的九宮山更是確切。
    光緒十八年（1895）出版的《湖北輿地記》載：“桃源洞之西北曰桐陂山……又西曰柳家山，又北曰九宮山……”清楚地載明了通城九宮山的準確位置。
    同治六年（1867）修《通城縣志》卷三記：“銀山，一名錫山，……其山東北一峰，舊傳唐羅公遠修煉于此，故又名羅公山。明季李闖逃竄過山下，土人糾義勇?lián)魯乐ㄒ娯ザ罚?rdquo;“九宮山，白沙圖，錫山東支，一名羅公山。”也清楚地載明九宮山的別名和行政歸屬。
    通山縣光緒壬午（1880年）《九宮山志》對通城縣九宮山也作了詳細記載：“通城錫山東北一峰特起，舊傳唐道士羅公遠修煉處，一名羅公山，亦呼九宮山，上有九宮寺。”通山九宮山有志始于明隆慶二年（1568年），由崇陽人王近偉纂修；重修于順治八年（1651年），由江夏人胡希同編修；再修于乾隆三十二年，由武昌人殷必玲續(xù)修；光緒《九宮山志》是崇陽學者傅燮鼎以乾隆《九宮山志》為藍本續(xù)修，所以對通城縣九宮山的記載比同治《通城縣志》的記載還詳細。由此可見，通城縣九宮山由來已久，決不是附會通山縣九宮山而成。
    九宮廟”遺址東側(cè)，現(xiàn)仍留存有“九宮界碑”。上刻立碑時間為“乾隆甲子”（乾隆九年，公元1744年，僅比《明史》刊行晚五年）。
    2001年，在九宮山腳下建城關(guān)液化氣站時，出土一塊“九宮山田”石碑，下部殘，現(xiàn)保存九宮山寺廟。
    另據(jù)通城縣銀城區(qū)錦山鄉(xiāng)石背大隊沖里段家段大旺、段樹森家里分別保存的光緒乙未年（1895）、民國二十五年（1936）續(xù)修的《德義堂段氏宗譜》共二乘，都在卷一第一頁第二世欄內(nèi)記著：“必請，字守濱，號卷南，生建文四年辛巳十一月十三亥時，歿于成化三年丁亥七月廿一酉時，葬錫山石皮嶺下九宮山前上首左邊劉家咀石郭內(nèi)，癸山丁向。”同時，卷首的《原譜序》中載明，段氏第一次修譜時間為明崇禎庚午三年（1630）。這兩乘家譜表明，通城有九宮山，至遲也在崇禎庚午三年以前。另外，居住在九宮山下的王姓、廖姓等宗族，在其《廖氏宗譜》和《王氏宗譜》中均有其族人分別于雍正、乾隆、嘉慶年間葬于九宮山的記載。
    通城九宮山，一名羅公山，從何而來，源于何時，由此可窺其梗概。